O hip-hop está maduro para ser capitalizado, e os agentes do Partido Republicano estão tirando vantagem enquanto tentam dominar estados indecisos. Artistas como Fivio Foreign, Kodak Black e Sexyy Red já defenderam Donald Trump de várias maneiras neste ciclo eleitoral (alguns com a ajuda de Billy McFarland). A campanha de Trump está bajulando transparentemente os eleitores negros por meio de oportunidades de fotos e com trechos de seus discursos aparecendo em músicas como “ONBOA47RD” de Fivio e Kodak, uma faixa desconcertante de endosso político.
No entanto, Trump e sua equipe não são a primeira safra de conservadores a tentar alcançar os eleitores com o hip-hop. Em 1992, o morador da Califórnia Steve Gooden, se apresentando sob o nome TRQ (The Real Question), ganhou notoriedade por uma música chamada “We Are Americans”, que ele apresentou na Convenção Nacional Republicana de 1992. Mais de três décadas depois, Gooden conta que os agentes do GOP estavam procurando uma alternativa pró-polícia ao hino de protesto incendiário de Ice T, “Cop Killer”, uma música condenada pelo presidente George HW Bush como “doentia” por falar ao furor que incitou a revolta de Los Angeles em 1992. Sem rappers abertamente republicanos em 92, ele diz que o GOP o procurou para ser seu mascote do hip-hop.
“O GOP simplesmente me viu como uma oportunidade de combater o establishment anti-policial de esquerda na música hip-hop, supostamente percebida por eles”, ele diz. “Lembre-se, o hip-hop era novo. [GOP] não estava entendendo a angústia ou a verborragia que usamos quando protestamos.”
Sua aparição surreal em 1992 no programa da falecida personalidade da mídia conservadora Wally George Assento quente programa de televisão é um vislumbre inicial dos republicanos manipulando o hip-hop para sua própria agenda. George, que se autodenominava “O Pai da TV de Combate”, começa o segmento chamando TRQ de “um grande rapper, um rapper pró-América, um rapper pró-Republicano” para aplausos estridentes.
Por fim, Gooden, vestido com uma bandana com a bandeira americana e suspensórios, começa a fazer um rap com seu número exagerado de “We Are Americans” para uma multidão majoritariamente branca que não parece gostar da música tanto quanto de uma chance de ser filmada na era pré-câmerafone. Depois de cantar os versos de abertura de “America the Beautiful”, ele solta um “Yeah boy!” do Flavor Flav. Parece psicodélico ouvir uma marca registrada do Public Enemy, heróis anti-establishment, em uma música com a letra “Tenho orgulho de ser chamado de Republicano”. A escolha improvisada de Gooden e o uso do intervalo de bateria do Soul Searchers de “Paid In Full” de Eric B e Rakim orientam o ouvinte em águas cooptativas. O clipe é um vislumbre de uma era passada de talk show surreal; parece que Bill O’Reilly e Phil Donahue se conheceram em um diagrama de Venn.
Em uma reportagem do LA Times de 1992 sobre seu desempenho, ele disse: “Eu deixei [the Republican party] sei como eu queria ser útil ao nosso Presidente dos Estados Unidos. Acho que neste momento meu país está me chamando, meu Presidente precisa de mim. Estou dando minha pequena contribuição para sua reeleição.” Mas hoje, ele diz que “We Are Americans” não foi escrita como uma música pró-Republicana ou pró-Bush, e ele estava usando o GOP como eles o estavam usando. “Eu ficarei em seus ombros se você me deixar, para que eu possa gritar minha mensagem.” Para o nativo colorido e opinativo de DC, sua plataforma conservadora foi uma chance de expressar “a mensagem que venho pregando desde os seis anos de idade.” Que mensagem é essa? “Nossos direitos são dados por Deus, por nenhum partido político,” ele me diz por telefone.
(Embora o artigo do LA Times afirme que ele entrou em contato com o GOP para tocar “We Are Americans”, ele afirma que autoridades republicanas entraram em contato com ele. “Você sempre tem que acompanhar os relatórios”, ele instrui. “O LA Times é um jornal liberal particularmente de esquerda.”)
Gooden cresceu em Washington, DC, onde seu pai trabalhava no ramo de casas noturnas. A mãe de Gooden deixou a família quando ele tinha seis anos, e seu pai, então doente, desapareceu da família no final da adolescência de Gooden. Naquela época, ele se tornou um pastor de jovens em DC e estava falando em igrejas por todo o país. Em 1983, ele estava pronto para se mudar para Daly City, Califórnia, com um amigo da família, mas mudou de ideia. “Eu me senti desconfortável enquanto estava no ônibus indo para o oeste. Eu pensei, ‘Isso não é um novo começo. Vou para um lugar onde nunca estive: Los Angeles.'”
Hoje em dia, Gooden diz que não usaria uma bandana de bandeira como fazia nos anos noventa. Ele sentiu que “era necessário naquele momento e época da história fazer isso”. Em 2024, não parece que ele faria muita campanha por nenhum dos partidos. “Trump, Biden, que diferença isso faz?”, ele pergunta retoricamente. “Nenhum dos dois faz diferença porque nenhum dos dois é a razão pela qual estamos na situação em que estamos”. Seus comentários sobre o partido Democrata parecem uma mistura do que artistas como Kanye West, Ice Cube e Icewear Vezzo expressaram nos últimos anos.
“[Black people] somos a comunidade mais monolítica da América”, ele supõe. “Os democratas nos tomam como garantidos porque sempre podem contar com isso. Você não precisa se satisfazer e fazer o que promete fazer porque sabe que já os costuramos no voto. E é por isso que é sempre um vai e volta com essas promessas falsas”, ele diz. “Eu costumava dizer aos meus irmãos e irmãs negros: ‘Por que não podemos ser tão diversos quanto os brancos? Eles estão por todo lugar. Por que 90% de nós votamos em um partido?’ Isso faz algum sentido?”
A raiva de Gooden com o establishment era palpável durante toda a nossa conversa. Ele falou em um tom baixo e pensativo enquanto repassava seu imenso conhecimento de história e criticava injustiças percebidas. Às vezes, eu estava com ele: os comentários de Biden de que os eleitores negros que não o apoiavam “não eram negros” eram indicativos de que os negros eram subestimados, e ambos os partidos poderiam fazer mais pelas pessoas oprimidas em geral. Mas ele me perde quando castiga grupos marginalizados com o tipo de escárnio que você esperaria de comentaristas do Breitbart e ovos do Twitter. Isso pode ser parte do ponto. “Eu nunca falei para as pessoas gostarem de mim. Na verdade, se você gosta de mim, eu geralmente franzo a testa. Acho que há algo errado com você. Por que você gostaria de mim? Eu sou raro.”
O que geralmente é unificado durante os ciclos de indignação sobre o último rapper afiliado ao MAGA é a desilusão que leva as pessoas a visões de mundo de direita em primeiro lugar. O projeto americano não foi criado com uma resolução equitativa em mente, e muitos de nós estamos aqui sem conhecimento de nossa linhagem. O hip-hop surgiu como uma resposta às contradições da vida americana, e dentro disso surgiram momentos em que os rappers se envolveram com grupos marginais. Seja flertando com o MAGA, ADOS, israelitas hebreus ou a Nação do Islã, tudo está enraizado em tentar descobrir como é o lar.
Às vezes, como com Gooden, as pessoas podem se alinhar com “aliados” desagradáveis em sua jornada para dar sentido ao mundo. Vemos isso com artistas como Kanye West e o número crescente de rappers expressando mais abertamente apoio a Donald Trump nesta eleição. E não é só hip-hop. Artistas de reggaeton como Nicky Jam e Anuell AA recentemente foram criticados por expressarem seu apoio a Trump.
A negociação de Gooden com os republicanos precedeu a infâmia digital e o domínio do hip-hop sobre a cultura jovem. Em 1992, não havia intermediários conservadores jovens como McFarland nos círculos de rappers, e o hip-hop não havia se tornado uma indústria multibilionária, o que significa que não havia grupos de rappers milionários dispostos a vender sua comunidade ao co-assinar uma campanha de extrema direita. O hip-hop sempre teve sua própria constelação de visões de mundo conservadoras, mas em 1992, a noção de um rapper firmemente republicano teria sido um espetáculo secundário. Hoje, é mais ou menos a norma.
Gooden diz que a comunidade hip-hop se vendeu. “O hip-hop foi sequestrado pelos poderes constituídos”, ele diz, acrescentando que “o hip-hop costumava falar com [the people] corajosamente, descaradamente, sem vergonha e de forma bastante grosseira.” Mas agora, ele acha que a comunidade “ficou um pouco polida demais. Você dá a qualquer um brilho suficiente, mulheres suficientes, dor suficiente, e tudo se torna sobre eles. Esqueça a causa e as pessoas.”
source – www.rollingstone.com
