No início Todos nós estamos mortos, O estudante Lee Cheong-san exclama para seus colegas enquanto eles se defendem de uma onda de zumbis invadindo sua escola suburbana Hyosan High School: “É Trem para Busan!” Outro responde: “Por que eles estão na escola? Eles deveriam estar nos filmes.” Com essa meta-referência irônica ao seu notável antecessor, é um sinal de que o subgênero de zumbi coreano realmente afundou seus dentes terríveis na imaginação cultural popular.
Primeiro subindo para aclamação global com o sucesso comercial e crítico Trem para Busan em 2016, a linhagem de zumbis coreanos também inclui a série histórica inovadora da Netflix Reino (2019), além de filmes como Península (Trem para Busan sequência) e #Vivo (2020). Através da figura grotesca do zumbi e suas transições entre o humano e o monstruoso, esses programas coreanos lançaram uma crítica aterrorizante da sociedade em todos os seus desperdícios morais e males sistêmicos.
O cenário do ensino médio em Todos nós estamos mortos marca uma partida única de locais anteriores usados em shows de zumbis coreanos. Em meio ao pavor e à destruição, o cenário juvenil abre oportunidades para brincadeiras adolescentes e amor florescente. Conhecemos o leal Lee Cheong-san, juntamente com o animado Nam On-jo, que coloca em bom uso seu conhecimento de sobrevivência aprendido com seu pai bombeiro. A presidente de classe e aluna principal Choi Nam-ra é inicialmente indiferente e distante, embora mais tarde saibamos que ela está apenas lutando contra seus próprios demônios, como tantos outros alunos. Lee Su-hyeok e Yang Dae-su também compõem o grupo principal de estudantes que vagam pelos laboratórios de ciências, salas de transmissão, estúdios de música, refeitório e escritórios dos professores em sua tentativa de sobreviver e encontrar um refúgio seguro. O que então há de tão errado com o mundo aqui?
Imagem: Yang Hae-sung / Netflix
A imensa pressão do ambiente do ensino médio coreano – que termina com os temidos exames de admissão à universidade, também conhecidos como Suneung – quebra e leva cada aluno ao desespero de maneira diferente. Alguns, como Choi Nam-ra, se retiram para o isolamento, fones de ouvido plugados e olhos grudados em suas anotações. Outros, como Park Mi-jin e o capitão da equipe de tiro com arco da escola Jang Ha-ri, estão sobrecarregados por uma desesperança derrotada sobre seu futuro. Mais alguns descarregam sua raiva nos outros e se tornam valentões da escola – como o notório Yoon Gwi-nam, que não pensa duas vezes antes de infligir danos aos outros. Os efeitos desumanizadores do medo são ampliados pelas inseguranças adolescentes, reduzindo cada alma jovem e vibrante a cascas trêmulas de seus antigos eus. Em outras palavras, o ensino médio se torna um cenário perfeito para a produção em massa de uma população zumbi.
Na história de origem da infecção zumbi, um estudante do sexo masculino é frequentemente e violentamente intimidado. Seu pai, Sr. Lee, é PhD em biologia celular e trabalha como professor de ciências na mesma escola em que seu filho estuda. em humanos e o transforma em raiva em uma tentativa de tornar seu filho mais forte e lidar com o bullying. No entanto, como essas coisas geralmente acontecem, o experimento acaba dando errado, e um hamster infectado no laboratório de ciências da escola do Sr. Lee acaba mordendo um aluno, o que desencadeia o vírus zumbi na escola e na cidade.
A premissa do vírus Jonas – sugando o medo humano e transformando-o em raiva zumbi – é fascinante, mas decepcionantemente subdesenvolvida na série. Pode-se imaginar os vários caminhos criativos e aventuras que essa premissa poderia ter levado ao show, como usar a ausência de medo em certos personagens para explicar sua resistência ao vírus ou explorar possíveis “curas” para combater o Jonas Virus. Ainda, Todos nós estamos mortos em última análise, recorre a um fluxo constante de narração através de vídeos granulados feitos pelo Sr. Lee em seu laboratório de ciências e mal iluminado em casa. Nesses vídeos, nós o ouvimos lírico sobre os ideais de humanidade, a monstruosidade do mal que o vírus Jonas representa e o inescapável “sistema de violência” do qual ele não conseguiu salvar seu filho. Isso vira Todos nós estamos mortos em um show de sobrevivência desesperado, e em algum lugar na segunda metade de sua perseguição sem fôlego pela escola, a série de 12 episódios começa a perder um pouco do ritmo.
Todos nós estamos mortos possui o apelo de dramas do ensino médio como Riverdale e Euforia. Captura em grande detalhe a violência grotesca da dinâmica social do ensino médio: as fofocas e punhaladas pelas costas implacáveis, a politicagem e a postura indelicadas de grupos poderosos e “garotos legais”, e a agitação purulenta da miséria, que recai mais fortemente sobre os párias. Enquanto alguns adultos fazem o possível para conter a violência e proteger sua inocência, os alunos são deixados à própria sorte.
O drama também esboça um retrato mais amplo da sociedade, retratando o caos das instalações de quarentena do governo e as corajosas tentativas das autoridades de montar um plano de controle de infecções. A implementação da lei marcial e as decisões de liderança de vida ou morte lembram a luta da Coreia do Sul pela democracia na década de 1980. Todos nós estamos mortos também captura a complexa luta moral nas ruas, onde a sobrevivência exige egoísmo, mesmo quando o pouco de humanidade em cada um implora para limitar o dano. A série parece ter uma pronúncia condenatória: possibilitado pelos adultos, os sistemas de violência da sociedade se infiltraram nas escolas e envenenaram o que deveria ter sido um bastião de bondade moral e inocência.
Imagem: Netflix
O poder dos zumbis na ficção reside em sua capacidade de compelir nosso olhar para dentro. Dentro Todos nós estamos mortos, os zumbis são professores, colegas de classe, companheiros de equipe de tiro com arco e até melhores amigos. No entanto, ao apresentar essas circunstâncias cruéis, a visão do diretor Lee Jae-kyu sobre o subgênero zumbi coreano escolheu uma expressão mais esperançosa. Enquanto seus antecessores trataram amplamente a transformação de humano em zumbi como uma transformação rápida e grosseira para registrar horror e repulsa, Todos nós estamos mortos demora e demora em cada transição, mesmo para seus personagens menores. No mundo do diretor Lee, há algo sagrado e sagrado neste espaço intermediário, entre o humano e o monstruoso, entre a senciência e a selvageria, entre o amigo e o demônio.
Muitos personagens, depois de perceber que foram mordidos e estão prestes a se transformar em zumbis, oferecem atos de imenso auto-sacrifício naqueles preciosos poucos segundos antes que o resto de sua humanidade pisque na escuridão bárbara. Um estudante se joga em um grupo de zumbis para proteger seus amigos. Uma mãe infectada se amarra desesperadamente a uma porta para não causar danos ao bebê depois que ela se transformar. Outro se oferece como uma distração para a horda de zumbis para dar aos sobreviventes tempo para fugir. Outros acenam adeus chorosos enquanto se distanciam de seus pares.
Ao manter repetidamente e sinceramente espaço para personagens maiores e menores demonstrarem sua humanidade, Todos nós estamos mortos distingue seu foco. Isso, combinado com o cenário cheio de drama do ensino médio, ajuda o show a conquistar seu próprio espaço no panteão zumbi lotado. Ao mesmo tempo, lembra a sagrada canção de batalha que todos os grandes contos e histórias possuem: que todos nós habitamos tanto a luz quanto a escuridão, o bem e o mal, e que mesmo nas circunstâncias mais difíceis, temos a capacidade – e a responsabilidade – de agir no interesse dos outros.
Todos nós estamos mortos começa a ser transmitido na Netflix em 28 de janeiro.
source – www.theverge.com
